以上照片由芦荻先生提供

　　照日菱花出，临池满月生。

　　官看巾帽整，妾映点妆成。

　　镜子是古今人们用来映照妆容的必不可少的日常生活用品。目前所能见到最早的铜镜，出现在4000多年前的齐家文化中。有研究表明，早期的铜镜主要还是作为祭祀的礼器而存在，直至西周时期，才逐渐由礼器转变为实用器，成为贵族日常照面的生活奢侈品，而普通人照面则只能以水为镜。到了西汉晚期，铜镜才逐渐走向民间。其后，经过东汉、三国、两晋等时期的发展，到了隋唐时期，才真正地进入了寻常百姓家，这从《全唐诗》中，大量以镜子为题的诗作便可看出。

　　指导单位：

　　洛阳市文学艺术界联合会

　　主办单位：

　　隋唐洛阳城运营管理有限公司

　　洛阳文物交流中心

　　洛阳市书法家协会

　　洛阳市美术家协会

　　北京华亚艺术基金会

　　郑州市金石文化研究会

　　承办单位：

　　应天门美术馆

　　协办单位：

　　河南省文化产业协会

　　修羽书法学院

　　上海国际收藏品有限公司

　　由于冶炼铸造技术的发达，唐代铜镜在造型和纹饰上达到了空前的高度，工艺精巧，纹饰繁琐，题材广泛，风格多样，具有强烈鲜明的时代特征，给我们留下了大唐盛世的繁华，潇洒隽永的艺术风姿。同时，在唐代人的生活中，镜子已不仅是日常映照妆容的生活用具，更被赋予了特殊的意义，如寄托相思、祈福辟邪等等。

　　古往今来，月亮常被诗人作为寄托相思的媒介，而唐代的诗人们又常将镜子比喻为月亮，如“宝镜如明月，光生玉台上”“我有一面镜，新磨似秋月”“铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊”“明镜出匣时，明如云间月”等等，并由此产生了大量的月宫镜，即饰以传说中月宫人物景象的铜镜。白居易更是在《以镜赠别》一诗中写道：“人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。”在白居易看来，长圆长明的铜镜是比“一年十二缺”的月亮更能寄托思念之情的。

　　除了寄托思念之情外，镜子还被引义到对人的品行的比喻上，东汉思想家荀悦在其所著《申鉴·杂言上》中说：“君子有三鉴，鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。前惟训，人惟贤，镜惟明。……故君子惟鉴之务。”到了唐代，唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”故白居易在《百炼镜》一诗中说：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”当代，****总书记也曾在《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》中提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。

　　唐太宗在“以史为镜”“以人为镜”的同时，亦常赐大臣铜镜，以表彰臣子的为官品行。据《新唐书·高季辅传》载：“（季辅）为吏部侍郎，善铨叙人物，太宗赐其金背镜一，况其清鉴焉。”

　　《旧唐书·玄宗本纪》载：“（开元十八年）八月丁亥，上御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品以上金镜。”玄宗皇帝并作有《千秋节赐群臣镜》诗一首：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”

　　千秋节，原在八月五日，是玄宗皇帝李隆基的寿诞，后来逐渐改到与仲秋节同日的八月十五日。

　　2020年的八月十五仲秋节，恰好与国庆节处于同一天，以“神都月，中华情”为主题的央视仲秋晚会的唯一主会场又选择在了有着“隋唐第一门”“天下第一门”之称的隋唐洛阳城应天门遗址。为了庆祝国庆、仲秋佳节及此次古今辉映的仲秋晚会的圆满举办，应天门美术馆特地策划举办了此次“唐时明月--唐代铜镜拓片展”，呈现给前来参观的各位游客，为大家映照出来自大唐的绝代风华。

　　2019年9月18日，****总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话中指出：“黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”从4000多年前的齐家文化中发现的最早的铜镜，到安阳殷墟妇好墓中发现的4面商代铜镜，再到河南浚县辛村、上村岭虢国墓地、陕西凤翔县、宝鸡市等地出土的十几面西周铜镜，这些早期的铜镜无一不是出现在黄河文化的腹地，因此，古代的铜镜文化无疑是黄河文化的重要组成部分。洛阳作为黄河文化和河洛文化的核心区域，在推进黄河文化的保护与发展中起着重要的作用，因此，我们举办的此次以唐代铜镜拓本为主题的铜镜文化展，无疑是黄河文化的又一次重要展示。

　　此次展览得到了洛阳市文物交流中心、郑州市金石文化研究会、北京华亚艺术基金会等单位及国防大学黄宏将军和著名金石学者、书法家芦荻先生的大力支持。在此，我们一并表示感谢！

　　最后，隋唐洛阳城应天门遗址博物馆愿借此古今一月，与大家共叙家国情怀。